sexta-feira, 30 de dezembro de 2016

Ako Ipilese – Expedição da Origem



Ợbàtálá é o Espírito do Chefe do Pano Branco na tradição religiosa do Oeste Africano chamada de Ifá. A palavra Ợbàtálá é o nome dado para descrever uma convergência complexa de forças espirituais que são elementos importantes para o conceito de consciência em Ifá. As forças espirituais que formam a base do papel de Ợbàtálá como Sagrado Espírito se relacionam com o movimento dinâmico entre formas e tal como ela existe em todo o universo, De acordo com Ifá, dinâmica e forma representam a polaridade entre as forças de expansão e contração. Juntas, estas Forças criaram a luz e as trevas, que por sua vez sustentam e definem tudo o que existe.

Ifá ensina que é a interação entre a luz e a escuridão que geraram o universo físico, é um dos aspectos de Ợbàtálá, é ele que faz essa interação.

Não há tradução literal para a palavra Ifá.

Ifá refere-se a uma tradição religiosa e a compreensão da ética, um processo de transformação espiritual e um conjunto de escrituras que são a base para um complexo sistema de adivinhação.

Dentro da disciplina de Ifá, há um corpo de sabedoria chamado “awo”, que tenta preservar os rituais que criam uma comunicação direta com as Forças da Natureza. Awo é uma palavra yorùbá que normalmente é traduzida como “segredo”. Infelizmente, não há equivalente real em Inglês para a palavra awo, porque a palavra carrega fortes associações culturais e esotéricas. Na cultura yorùbá tradicional, awo remete para os princípios ocultos que explicam o mistério da Criação e da Evolução. Awo é o entendimento esotérico das forças invisíveis que sustentam a dinâmica e a forma dentro da Natureza. A essência dessas forças não são consideradas secretas porque elas são desonestas, eles são secretas, porque eles permanecem ilusórias, terríveis em seu poder de transformar e não são visíveis. Como tal, só pode ser compreendida através da interação direta e participativa. Qualquer coisa que possa ser conhecida pelo intelecto por si só, deixa de ser awo.

A inspiração primordial para awo é a comunicação entre as forças Espirituais transcendentes e da consciência humana. Esta comunicação é acreditada para ser facilitada pelo Espírito de Èşù, o Mensageiro Divino. Trabalhando em estreita associação com Èşù está Ògún, o Espírito do Ferro. Ògún tem o poder de limpar os obstáculos que se interpõem no caminho do crescimento. De acordo com o espirito de Ifá, o trabalho realizado por Ògún é guiado por Ọșóòsì, o Espírito do Perseguidor que tem a capacidade de localizar o caminho mais curto para nosso objetivo espiritual. O objetivo essencial de Ọșóòsì é chamado a guiar-nos para a tarefa de construir “iwa-Pelé”, que significa “bom caráter”. Esta orientação assume a forma de uma busca espiritual, que é chamado de “iwakiri”. Uma das funções de Ợbàtálá é preservar a visão mística para aqueles que fazem a busca de iwakiri, em busca de iwa-Pelé.

O poder de Ợbàtálá é descrito por Ifá como uma das muitas forças da natureza espiritual, que são chamadas de “Òrìşà”. A palavra Òrìşà significa “Cabeça Selecionada”. Em um contexto cultural, Òrìşà é uma referência para as várias forças da Natureza que é a guia da consciência.

De acordo com Ifá, tudo na natureza tem alguma forma de consciência chamada “Ori”. O Ori de todos os animais, plantas e seres humanos é acreditado ser guiado por uma força específica na Natureza (Òrìşà), que define a qualidade de uma forma particular de consciência. Há um grande número de Òrìşà e cada Òrìşà tem seu próprio awo.

A função única de Ợbàtálá dentro do reino do Awo Òrìşà (Mistérios da Natureza) é fornecer a centelha de luz à consciência que anima. Chamar o Chefe do Pano Branco de Òrìşà é fazer uma referência simbólica a essa substância que torna possível a consciência. A referência ao Pano Branco não é uma referência ao material usado para fazer o pano, é uma referência para o tecido que une todo o universo. Os fios deste tecido são as camadas multi niveladas de consciência, que Ifá ensina existir em todas as coisas em todos os níveis do ser.

Ifá ensina que é essa a capacidade das Forças da Natureza de se comunicarem uns com os outros e a capacidade dos seres humanos se comunicarem com forças da natureza que dá ao mundo uma sensação de unidade espiritual. É o entendimento desta habilidade que dá substância ao conceito que Ifá chama de bom caráter, e é Ợbàtálá, que nos orienta no sentido de desenvolver esse entendimento.

Ifá ensina que todas as forças da natureza entram em um Ser através da manifestação de padrões de energia chamados Odù. Ifá tem identificado e rotulado Odù diferentes que podem ser pensados como diferentes expressões de consciência. Mas, como a própria consciência é gerada por Ợbàtálá, cada Odù contém um elemento do ‘ase’ de Ợbàtálá (O poder).

Em termos metafísicos, isto significa que toda a Criação está ligada à Ợbàtálá como a Fonte do Ser. Ifá ensina que todas as formas de consciência contêm uma centelha do ase (poder espiritual) de Ợbàtálá, e é essa centelha que une tudo o que existe, desde o seu início e é compartilhada.

Eu me humilho diante do mistério de Ợbàtálá.

Você é o Criador do Òrìşà.
Você é o Òrìşà mais poderoso.
Você é o proprietário do Mistério da Consciência.
Você é o Senhor do Mistério de equilíbrio e igualdade.
Você é o proprietário do Mistério da Pureza.
Você é o proprietário do Mistério da paz.
Você é o proprietário do mistério do princípio Feminino e do Princípio Masculino.

Por Áwo Falou Fatunmbi

Tradução: Odé Ợlaigbò

domingo, 11 de dezembro de 2016

Abraçando o Destino - O Conceito de Ifá / Ọrúnmìlà



Na jornada do herói Èşù abala a nossa complacência, lança-nos para além das fronteiras do nosso dogma e nos lembra que a consciência humana é uma perspectiva finita tentando entender como a realidade é infinita. Ọșóòsì leva a situação a ser usada e imagina o próximo passo no caminho para a percepções mais profundas e mais sábia de si e do mundo. A visão de um universo alternativo permanece dormente como potencial latente, sem as ações de Ògún que acessa a coragem necessária para fazer o que nós imaginamos se manifestar no mundo. A capacidade de manifestar a mudança tem um impacto sobre o nosso Eu, nossa família, nossa comunidade e, finalmente, o mundo em que vivemos.
A capacidade de efetivamente ensinar aqueles que são mais jovens do que nós, a capacidade de ser um ancião, um modelo e um guia é o domínio de Şàngó, o estrategista, protetor da família e salvador de pessoas que sofrem de um tratamento injusto e da injustiça no mundo. Para garantir que o poder de Şàngó não corrompa a nossa consciência, permitindo que ego substitua a inspiração divina.
Ọbatálá como juiz de Ògbóni e guardião de bom caráter insiste que devemos permanecer humildes. Mesmo com humildade a ação apropriada não é sempre mais fácil e aparente, para falar diretamente com os Imortais através do uso de adivinhação. A arte de adivinhação é ensinada por aqueles que são iniciados nos mistérios de Ọrúnmìlà. A palavra Ọrúnmìlà é frequentemente traduzido como:
O Céu é a minha salvação.
Eu acho que seria melhor para traduzir a elisão: Ợrùn mi ala.
Como: O Reino Invisível dos Imortais me traz luz.
O Alá yorùbá não é a luz simples de iluminação. Alá é uma força primária na natureza. Ala é a consciência sem forma pura. Ala entra no reino físico vindo do reino invisível através do portal de Odù. A estrutura dos templos egípcios e a estrutura dos Templos yorùbá Ògbóni são exatamente as mesmas. Há um pátio exterior para a comunidade, um pátio interno para os iniciados e um santuário para a pessoa idosa iniciar.
Em certas épocas do ano Ala entra no santuário interno do templo como consciência sem forma pura. Apenas aqueles que concluíram com sucesso a jornada do herói são permitidos para a etapa dentro do santuário porque Ala assume a forma de consciência que está presente para saudá-los. Este é o benefício primordial da jornada do herói, é o dom, em última análise da terra dos Imortais para a terra dos vivos. É do conhecimento de que Ala pode ser deslocado em qualquer coisa através da utilização da energia do mundo. Aqueles que tenham completado a jornada do herói usam o poder do mundo para servir a comunidade. Aqueles que não tenham concluído a jornada do herói vai ser tentado a usar o poder para servir-se. Esta escolha é a base dos conceitos ocidentais de bem e mal. A escolha de servir a comunidade é uma escolha para se viver. A escolha de servir a si mesmo é uma escolha para o oposto do ao vivo ou para o mal. Nos romances do Graal quando os cavaleiros estão no limiar de encontrar o Graal, eles fazem a pergunta:
Para que você serve?
Na linguagem de Ifá ficar em pé diante do Graal significa curvar-se diante de Odu, quando o portal entre Ìkợlé Ợrùn e Ìkợlé Aye está aberto. Quando este portal está aberto aqueles que saúdam a luz são esperados para pedir uma bênção para os filhos, abundância e vida longa. Esta é a responsabilidade primordial de todos aqueles que são iniciados nos mistérios de Ọrúnmìlà. Nesse momento em que nossa consciência se funde com o Ala nos tornamos filhos e filhas de Ęlà a partir do significado da elisão: E ala.
Que significa:  Eu sou a luz.
Para se tornar efetivamente, a luz requer a conclusão da idade apropriada da jornada do herói. Agora eu quero revelar o grande segredo da jornada do herói. Todo mundo que completou esta jornada tem a mesma revelação e chega à mesma conclusão. Apesar do que você vê na mídia, apesar da difamação de acadêmicos e, apesar do viés popular e das distorções da verdade, o conceito de Ifá para o espírito guerreiro não se baseia na ideia de invocar ancestrais para o propósito de prejudicar os outros. A revelação no final da jornada do herói é este, a vida só é cumprida se tomarmos a responsabilidade pelo nosso destino. Você não pode e nunca vai abraçar um sentimento de realização pessoal se você culpar os outros por seus problemas. Ifá ensina a ideia de que nós escolhemos o nosso destino entre reencarnações. Isto significa que jamais o problema que encontramos é uma lição de nossa própria escolha. Nós escolhemos a lição porque, no processo em curso da reencarnação, estamos prontos e capazes de integrar a lição em nosso Ori, em nossa consciência de si, e do mundo. Nós integramos essas lições no caminho para a revelação. A revelação é isso: Todos nós viemos da Fonte.
Somos todos os olhos do Criador olhando para trás em si. Nós abraçamos a descida do poder do espírito do Ìkợlé Ợrùn, para o Ìkợlé Aye, abraçando a Luz e seguindo a orientação de Ìkợlé Aye para a volta ao Ìkợlé Ợrùn.
Porque a consciência nunca pode ser criada ou destruída tudo o que podemos fazer é evoluir. Para que a consciência humana possa evoluir Ori precisa de um lar. Em yorùbá nós chamamos isso de Ile, a casa. Nosso trabalho como humanos é tornar a nossa casa um lugar melhor para o depois, do mesmo jeito quando chegamos aqui pela primeira vez. Tornamos Ile um lugar melhor para saudar a Terra e ter a humildade de perguntar o que ela quer. Em yorùbá a frase:
Eu venho cumprimentar a Terra.
É traduzida como: Iwa òpẹ ile.
Em forma abreviada a elisão das palavras:
Iwa òpẹ ile.
Torna-se a palavra yorùbá para o bom caráter ou Iwa-Pelé.

Por Awo Falokun


Tradução: Odé Ợlaigbò