sexta-feira, 25 de setembro de 2015

Owónrín’ Sogbè



Soluções reais para problemas reais.

Owónrín’ Sogbè
Ogbè’ Sowónrín em retaliação
Owonrin plantou um grande pé de Obi.
Ogbè aconselhou Owonrin para cobri-lo com uma panela de barro
Ele emprestou o pote de barro para Owonrin
Quando Ogbè viu que a árvore de noz de cola tinha amadurecido, Ogbè exigiu a panela de barro de volta a todo custo.
Owonrin teve que cortar a árvore de noz de cola
Para devolver a panela de barro de Ogbè
Ogbè deu à luz uma criança do sexo feminino
Owonrin emprestou à criança um colar de bronze
Quando a criança tornou-se uma jovem
Owonrin voltou a exigir o colar de bronze
Eles trouxeram o filho do sexo feminino de Ogbè
Ele decapitou-a e deu a Owonrin de volta seu colar
Desde então, as pessoas observam:
Alguém cortou a árvore de Obi para pegar uma panela de barro
Alguém decapitou uma criança para pegar um colar de bronze
O problema que nós criamos, não foi resolvido.

Sagrado Odù Owónrín’ Sogbè

Um olho por um olho só deixa ambos os lados cegos. Mas no calor do momento, quando você se sentir como se algo foi injustamente tirado de você, a vingança cega é exatamente o que você deseja!
A natureza da raiva é assim. Ele obscurece nosso julgamento e nos leva a excesso de estimular a gratificação, vamos começar a partir da vingança.

Ifa ensina-nos que isto é ineficaz. No versículo acima, dois vizinhos, que devem dar apoio um ao outro no desenvolvimento, são consumidos com interesses egoístas. Ogbè emprestou a Owonrin sua panela de barro, em seguida, exigiu de volta quando viu o quão bem a árvore de kola foi crescendo, na premissa de que "a tigela que eu lhe emprestei é precisamente a tigela que você deve devolver."
É importante saber que a árvore de kola leva até 15 anos para produzir. Assim, por um fazendeiro, que representa um investimento de longo prazo que requer muita paciência.
Ainda assim, o ciúme de Ogbè era tão grande que, mesmo depois da comunidade pedir-lhe para aceitar um substituto, Ogbè recusou. A árvore teve que ser cortada.

Então, muitos anos depois, Owonrin encontrou esta oportunidade de vingança. A filha de Ogbè estava para se casar, mas ela precisava de um colar de contas de bronze, como parte dos ritos tradicionais de casamento. Ogbè não tinha as contas e Owonrin era o único no bairro que as tinha. Foi quando eles passaram a cortar as contas, como parte dos ritos de casamento, que Owonrin saltou sua armadilha, exigindo que as contas fossem devolvidas exatamente na condição que tinham sido emprestadas. Mais uma vez, a comunidade interveio e pediu calma para Owonrin. Mas ele não quis ser apaziguado, recordando a palavra proverbial que nos diz:
A tigela que eu lhe emprestei é exatamente a mesma tigela você deve devolver.
E assim, a filha de Ogbè foi decapitada.

Agora, enquanto os dois antagonistas - Owonrin e Ogbè - têm gratificação temporária e um pequeno ganho material, eles pagaram caro por isso e, pior ainda, eles não chegaram a criar soluções para os seus problemas reais.

Pseudo conflitos ocorrem quando as pessoas não entendem as variáveis ​​envolvidas em uma situação particular. É muito comum quando há muitas pessoas com interesses conflitantes envolvidas em um único empreendimento. Nestes tempos, torna-se essencial buscar a terceira opção, que pode ser difícil de se detectar porque você está tão profundamente ligado a defender as suas preocupações.

Epá Odù. Epá Òrìsà.

Ire alaafia

terça-feira, 15 de setembro de 2015

Ợbàtálá não come carne de cachorro.

Alabe lápàápá
Okaka ş’obìnrin Yangi Yangi
A dia fun Oninú rere
Nigba ti n lo ree yan ìpín
L'ợjợ ti Àkàrà fun Òòşà l’Ợrùn
Alabe lápàápá
Okaka ş’obìnrin Yangi Yangi


Alabe lápàápá
Okaka ş’obìnrin Yangi Yangi
Foram eles que fizeram adivinhação para Onínú rere
No dia em que eu estava para escolher o seu destino
No mesmo dia em que o Àkàrà sufocou o Òrìșà.
Alabe lápàápá

Okaka ş’obìnrin Yangi Yangi

Este poema conta a história de um homem em particular, cujo nome era Onínú rere.
Eu estava indo escolher o seu Orí e ao mesmo tempo escolher o seu caráter, ìwà.
Foi encontrar um Babalawo no Céu para perguntar como escolher algo de bom para o seu destino.
Ele foi aconselhado a oferecer pastéis abundantes de Àkàrà, óleo de palma, muito Eko (farinha de milho cozido cozida em fogo lento) e centenas de cauwries.
"Se você fornecer os sacrifícios, terá muita coisa boa para escolher como as suas coisas de destino e estas boas predestinações vão segui-lo para a Terra", lhe disse o Babalawo.
Ele ofereceu o sacrificio.  
Ele foi aconselhado a levá-la ao Òrìșà Ợbàtálá o dia em que escolheria o seu destino.
Sendo um amante de Àkàrà, Ợbàtálá não olhou duas vezes ante os pastéis de Àkàrà e começou a comê-los.
Comeu tanto que se asfixiou.
Foi quando Onínú rere começou a escolher o seu destino.
“Quero riqueza”, disse Onínú rere e Ợbàtálá concordou (a boca e a garganta do Òrìșà estavam cheias de Àkàrà).
“Quero filhos” “hun hun”, lhe respondeu o Òrìșà
“Quero construir casas”, “hun hun”.
Durante este tempo, Oninú rere continuou a pedir coisas.  
Òrìșà continuou comendo Àkàrà enquanto Onínú rere estava ocupado escolhendo todas as coisas boas que ele desejava.
Ao final, quando terminou de escolher e caminhou, enquanto Ợbàtálá estava ocupado consumindo o Àkàrà.
Onínú rere já estava longe quando o Òrìșà se deu conta que quase todas as coisas boas da Terra naquele dia haviam sido levadas pelo homem que lhe deu o Àkàrà.
Onde ele está?
Perguntou o Òrìşà.
Ele já foi.
Como pode uma pessoa apenas colecionar tantas coisas boas para si?
Tenho que fazer algo a respeito.
Rapidamente chamou Àjà, o cachorro, que naquele tempo era um dos servidores do òrun.
Vá atrás deste homem, que acabou de sair daqui e o traga de volta, ele escolheu mais do que devia como sua porção de destino. Esta foi a instrução dada a Àjà.
Enquanto isso, outros materiais de sacrifício, o Eko e o Epo pupa, que Oninú foi aconselhado a oferecer, foram colocados de forma intermitente ao longo de seu caminho para a Terra.
Ele estava posicionando estes materiais em intervalos e orando por eles.
Logo depois, Aja deixou a cidade do Céu e encontrou o primeiro desses sacrifícios ao longo do percurso, ele estava com muita fome.
"Este é um monte de boa comida"
Ele deve ter pensado.
Depois de tudo isso, ele ainda iria alcançar este homem em seu caminho para a Terra, enquanto isso deixe-me comer.
Ele comeu tudo, sem deixar que sobrasse nada.
Ele foi atrás de sua vítima e antes que pudesse avançar muito, ele encontrou o sacrificio ao longo do caminho, e novamente o mesmo ẹkọ e muito epo pupa.
Será que alguém sabia que eu iria passar por este caminho e colocou essa provisão para mim?
Àjà estava se perguntando.
Ele comeu desta oferta também e se deslocou para a seguinte e assim sucessivamente.
Ele comeu tudo, atém que não sobrasse nada.
Naquele momento ele percebeu que estava na fronteira entre o Céu e a Terra, onde ele não conseguia recuperar mais nada do viajante que iria para a Terra.
Era tarde demais para ele voltar e mesmo se eu fosse, seria constrangedor.
Aja, portanto, ficou na Terra para morar com eles.
Mas ele não parou de procurar por Oninú rere sequer até hoje.
Sempre que o cão viaja, especialmente à noite, levanta a cabeça e chama Oninú rere.
De volta ao céu, Ợbàtálá esperou em vão pelo retorno do mensageiro que enviou atrás de Oninú rere.
Portanto Ợbàtálá amaldiçoou Aja, e mudou a forma do cão para um animal. Porém, ele decidiu nunca mais comer sua carne.
Òrìșà lembrou os bons tempos em que o cão tinha sido um mensageiro de confiança "Se como sua carne, isto seria para me lembrar os tempos em que ele me serviu com toda a sua força", disse o Òrìșà. Desde então, tem sido um tabu para ele e seus devotos.

Ire alaafia

Poema coletado por Ayo Salami