terça-feira, 26 de maio de 2015

Òdí mèjì II



Segundo a mitologia yorùbá, Òdí mèjì, representa o quarto ângulo na planície física da existência.
Quatro na mitologia de Ifa é um sinal espiritual e código divino da existência.
A Tradição diz que Iwalaasa ou Iwase ou Ợrùn Ajule é a existência real ou o reino espiritual ou reino divino e isalu Ayè ou Ayè Akamara é a planície física ocupada por Abidi yan yan (Os seres misteriosos que não conhecem a si mesmo e nem aos outros, ninguém pode prever sua intenção, mas, apenas em termos espirituais).
Então Atiwaye ojo é o nascer e o pôr do Sol é atiwo Ợrùn denotam o oeste e o leste do Ayè Akamara. Na verdade usando o Sol como representação elementar da misteriosa existência reforça a importância do Sol no reino físico, espiritual e divino da existência.

Como diz o Yorùbá: 

Aifala ojo, to jo ba la mala ni.
Que significa:
Enquanto o Sol aparecer eu serei prospero e terei êxito.

Isto é uma declaração. Um homem sábio deve falar para si mesmo diariamente esta frase, cada ser humano é um ser misterioso que tem capacidades misteriosas vinda do Sol e que demostra a imortalidade de sua alma e a eternidade do espírito humano em relação ao Sol. Dentro do bàbáláwo deve habitar uma oração ou enunciado positivo sempre, para que ele tenha domínio sobre seu ambiente, seus deveres, suas funções espirituais para com Deus e como representante divino na planície física.
Neste verso Ifá diz:

Faça o nosso sacrifício ser aceito
Faça com que meus rituais cheguem ao mais alto nível espiritual
O sucesso depende da perseverança
Veja a gota de chuva no tempo
Vista nosso material mais valioso
Assim Ifá declarou para o macho (esposo)
E também declarou para a fêmea (esposa)
Quando eles choravam diariamente pela falta de filhos

Ifá diz que você sempre deve começar seus esforços ou investimentos de forma humilde ou um início humilde.
Por fim, os dois finalmente encontraram suas partes inferiores.
Que significa o nascimento da vida, o nascimento de uma criança.
Orunmila Bara Agbónìrègún,
Salve minha vida da esterilidade, salve minha parceira da esterilidade.
Que a minha vida testemunhe a bênção de um filho, me abençoando com felicidade, riqueza, prosperidade e propriedades.
Ase.

sábado, 23 de maio de 2015

Òdí Méjì

Ogbè                a estrada aberta e o nascimento.
Òyèkú              final de um ciclo e a morte.
Ìwòrì                consciência e transformação.
Òdí                   reencarnação e renascimento.

Òdí Méjì é o quarto Odù, e completa os quatro pontos cardeais do universo. Todo nascimento é renascimento em uma teologia que contém a ideia da reencarnação (atunwa)
As pessoas nascidas deste Odù precisam se lembrar de sempre manter os pés firmemente plantados na praticidade.
Dentro de Òdí Méjì encontramos o ditado: "Um único elo nunca quebra."
Às vezes, você vai ver ileke de Ogun (contas de Ogun) com um link de ferro, simbolizando essa ideia de força espiritual.

O Odù diz:

Ifá diz que devemos usar a direita para lavar a esquerda
E usar a esquerda para lavar a direita
Se nos recusamos a ter este direito de lavar a esquerda
E usar a esquerda para lavar a direita
A mão não ficará limpa e fresca
Foi quem lançou Ifá para Awemo
No dia que iria lavar o Ori no rio, em busca da riqueza
Lavamos nosso Ori e obtemos riqueza
Lavamos nosso Ori e obtemos esposas
Lavamos nosso Ori e obtemos filhos.
Todos nós tivemos nosso Ori lavado para a longevidade
Lavamos nosso Ori e obtemos boas fortunas.
Epá Odù. Epá Òrìsà.
Ase

Todas as bênçãos são formas de renascimento, o renascimento da consciência é o mais importante, pois, será ela que vai nos impulsionar e trabalhar por todas as bênçãos acima e solidificar nossas boas mudanças.

segunda-feira, 18 de maio de 2015

Ìwòrì mèjì II

Òrìşà  diz que nós devemos oferecer um sacrifício1

Onde nós vemos os doze mais velhos você vê o caminho que Òrìşà diz que isto acontece?
Cumprimentos da casa, honradas pessoas que estão em casa;
Bem vinda seja aquela pessoa honrada que volta da viagem;
Aquele que não diz Bem-vindo omite os Cumprimentos da casa
Foi quem jogou para Oromajogbo (Şàngó).
Şàngó estava vivendo entre inimigos.
Havia Şàngó que estava entre inimigos;
O que poderia ele fazer para derrotar os inimigos?
Eles disseram que ele deveria ir e oferecer sacrifício.
O que deveria ele oferecer como sacrifício?
Eles disseram que ele deveria oferecer 24.000 cauwris do lado direito.
Ele deveria oferecer 24.000 cauwris do lado esquerdo;
Eles disseram que ele deveria ir e oferecer dois galos;
Ele deveria oferecer dois pombos;
Eles disseram que ele deveria oferecer doze pedras;
Ele deveria oferecer doze itufu;
Ele deveria oferecer doze cajados.2
Şàngó juntou o sacrifício, ele ofereceu o sacrifício;
Ele aplacou os deuses.
Şàngó terminou de oferecer o sacrifício
E quando Şàngó estava vindo,
Şàngó estava acendendo uma luz na sua boca com itufu,
E ele tinha os cajados nas mãos.
Ninguém pode enfrentar Şàngó de novo;
Şàngó foi vitorioso.
Quando Şàngó apareceu eles estavam chamando,
Şàngó, Bem vindo, oh!
Vossa majestade. Bem-vindo seja.
Bem-vindo seja. Bem-vindo.
Todos aqueles que nunca tinham cumprimentado Şàngó,
Eles agora o cumprimentavam.
Şàngó dançava, Şàngó regozijava-se.
Ele louvava os divinadores e os divinadores louvavam Òrìşà
Os divinadores falaram a verdade.
Cumprimentos da casa, pessoas honradas que estão em casa;
Bem-vindo, o honrado que retorna da viagem;
Aquele que não diz bem-vindo omite os cumprimentos da casa
Foi quem jogou para Oromajogbo.
Şàngó estava vivendo entre inimigos.
Eles cantaram, Olubambi, bem-vindo,
Oromajogbo, bem-vindo,
Folhas me ajudam, Bem-vindo,
Oromajogbo.3 Bem-vindo.
Aqui é onde Òrìşà diz que ele vai ajudar a pessoa a derrotar os inimigos.
Òrìşà diz assim, as divindades assim ordenam.

Epá Odù. Epá Òrìşà.

Ire Alaafia