terça-feira, 23 de dezembro de 2014

Ayanmó Ìpín - O Conceito de Ifá para destino

        


No centro da disciplina espiritual de Ifá existe a crença de que cada pessoa escolhe o seu destino como preparação para vir ao mundo entre os estágios de reencarnação (atunwà). A palavra yorùbá ayanmó-Ìpín é geralmente traduzida como destino. Esta tradução perde as implicações mais esotéricas da elisão:

Ayan mo Ìpín.
Que significa:
Minha árvore sagrada ancestral é dividida.

Eu interpreto isso como uma referência poética com a interligação de toda a Criação. A palavra Ipin pode significar tanto a divisão ou pode ser uma referência para o poder espiritual que flui dos olhos quando uma pessoa está na posse. Quando a posse ocorre há uma transformação física distinta que se manifesta nos olhos. É um tabu olhar diretamente nos olhos de um médium, porque os olhos têm a capacidade de causar posse do não-iniciado. Porque a palavra para o destino está associada a estes fenômenos, há uma sugestão clara de que o destino inclui algum grau de alinhamento direto com o Òrìsà que encarna o Ori de uma pessoa em particular.
         Ifá ensina que quando uma criança nasce à viagem até o canal de nascimento faz com que o Ori esqueça os detalhes de seu destino escolhido. O propósito da iniciação é colocar o iniciado em perfeito alinhamento com seu Eu superior, em um esforço para voltar a despertar a memória do acordo original entre a pessoa e o Criador.
Cada fase da iniciação, o processo é análogo aos estágios de nascimento físico e a iniciação em si é uma forma de atende ao significado do renascimento. A iniciação pode dar no início uma visão clara do destino pessoal. Ipin é a substância espiritual que carrega esta visão, quando essa transformação ocorre nas experiências se inicia o poder, que significa àse-ojú para os olhos. A conotação de àse-ojú pode, potencialmente, elevar a consciência do meio para um ponto conhecido como iwájú que significa visão mística. Aqueles que experimentam iwájú acredita-se que sejam orientados no sentido mais profundo de si mesmo e apreciar o mundo, através do dom de ver as influências ocultas em jogo no mundo.
        Ifá é baseado na observação de que a Criação é inerentemente benevolente. Aqueles que têm acesso a iwájú estão em condições de receber orientação e inspiração para o desenvolvimento de iwa-Pelé com base em uma experiência muito real de que tudo no mundo é interligado. Vivenciar esta verdade é diferente de compreender a ideia. A experiência traz uma profunda sensação de saber que torna possível constantemente permanecer em um estado aberto de transformação e mudança. Pouco tempo é desperdiçado com vergonha, arrependimento ou ciúme. Problemas são tratados no momento com foco e boa intenção.
         O Ori e o Ìponrí se movimentam em períodos mais longos de alinhamento dando um acesso mais fácil ao estado alterado de consciência chamado ini.
A tradução literal de ini é: Eu sou.
Isto sugere que a posse, ao invés de ser uma invasão de fora é um aperfeiçoamento de algo de dentro. Esta sugestão é um pouco enganadora, porque depois que o indivíduo se conecta com o Eu interior, o Ori-inu cria um vínculo com expressões semelhantes a consciência em toda a criação.
Por exemplo, o Ori-inu de uma pessoa apaixonada pode ser encarnada pelo mesmo Odù que encarna o fogo (Ìwòrì Meji). Essa pessoa será hipnotizada pelo fogo e constantemente emite o calor do corpo, muitas vezes descrito como carisma. Um Ori-inu encarnado pelo mesmo Odù do Espírito do Oceano (Òdí Meji) sentiria a necessidade de cuidar dos outros. É este limite que permite a experiência de ini infundindo o Ori com a consciência daquilo que transcende a experiência pessoal.
       Na tradição mística indiana do Oriente há uma crença de que toda a história, passado, presente e futuro são registrados no reino invisível conhecido como o Registro Akáshico na tradição Vedanta, e conhecido como Olórun em Ifa. Tradicionalmente tem havido duas visões dominantes a respeito da natureza do destino. Uma delas é que o destino está totalmente pré-ordenado e inalterável. O outro é que é indeterminada e completamente regulada por leis de causa e efeito.
Ifa considera o meio.
Destino na cosmologia de Ifá está baseado no acordo entre Ori e Olórun. Em termos simples, isto significa que cada indivíduo escolhe a sua gama de potencial no tempo entre cada encarnação (atunwà).
Ifá ensina que essas escolhas são esquecidas no desenrolar do nascimento e o processo de transformação pessoal revela partes do acordo com o progresso da vida.
Há um provérbio yorùbá que diz:
Ìgbàlà kúrò inu ese em anìpekún ikú.
Que significa:
A iniciação no Mistério da luz leva meus pés a lugares onde a morte deixa de existir.
O lugar onde a morte deixa de existir é o centro eterno do Òrun chamado Láilái.
A palavra Láilái se refere a um estado pré-existencial, aonde tudo o que vem a ser / existir está em um estado ideal de perfeição e de plenitude. Este é um lugar que o Ori humano pode tocar.
Uma experiência com Láilái é um vislumbre da Fonte da Criação.

Ire Baba

Por Fa’lokun Fatunmbi


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