sábado, 22 de novembro de 2014

O conceito de Ifá para destino

O núcleo da prática espiritual de Ifá é a crença de que cada pessoa escolhe o seu destino como uma preparação para nascer. Normalmente a palavra Àyànmọ ìpín é traduzido como destino. Esta tradução perde a mais profunda implicação esotérica de conceito.
A palavra yorùbá Àyànmọ que significa, escolher.
A palavra Ipin significa distribuição ou divisão. Ipin, a palavra, é por vezes utilizado para se referir a uma substância espiritual que flui de seus olhos. Quando um iniciado entra no estado de posse pelo Òrìsà, uma mudança brusca ocorre nos olhos. Olhar nos olhos do meio da testa de um Òrìsà é um tabu, porque os olhos têm o poder de causar posse em não iniciados. Porque a palavra yorùbá para destino é associado a este fenômeno, há uma sugestão clara de que o destino inclui algum nível de alinhamento direto com a Òrìsà e é incorporada as origens de um indivíduo em particular.
Ifá ensina que quando uma criança nasce, a viagem através do canal cervical faz esquecer as origens e os detalhes de seu destino escolhido. No propósito da iniciação, o iniciado é colocado em perfeito alinhamento com seu Eu Superior em um esforço para reavivar a memória do acordo original entre o criador e o criado. Cada etapa do processo de iniciação é análoga aos estágios do nascimento físico e a iniciação em si é uma forma de abundância, que significa renascimento.
O renascimento que ocorre durante a iniciação foi concebido para proporcionar uma visão clara do destino pessoal. Ipin é a substância espiritual que faz com a transformação da visão. Quando essa transformação ocorre, inicia-se experiências como “Àse ojù”, que se traduz como o poder dos olhos. No entanto, a conotação de àse Oju é que os olhos são o ponto focal do poder espiritual.
Durante estados alterados associados com os olhos do Òrìsà parecem expandir e focar. Para inibir a troca de Ipin entre os iniciados e os iniciantes, há momentos em que se usa um véu ou uma máscara para proteger o poder do Àse Ojù. O poder do àse ojù pode potencialmente sensibilizar o meio, em um ponto conhecido como Ìwèjú que em termos ocidentais seria chamado de visão mística.
Acredita-se que aqueles que experimentam Ìwèjú são orientados para uma apreciação mais profunda de si e do mundo. Ìwèjú é diferente do que é geralmente definido como posse. Ìwèjú é para o benefício do meio e não por que eles procuram orientação do Òrìsà que normalmente fala através do médium.
Como Ifá é baseado na ideia de que a criação é inerentemente benevolente, que são inspirados Ìwèjú experiência para desenvolver Ìwà Pèlé (caráter suave/tranquilo) Esta inspiração se torna a base para o tipo de motivação que orienta o processo diário de tomada de decisões. Embora esta base seja solidificada, as origens continuam a se mover em direção a uma maior aproximação com Ìpònrí.
O propósito da iniciação em Ifá e Òrìsà é dar ao novato uma experiência de Ìwèjú. Uma vez que o iniciado sofreu alinhamento entre o Eu e o Eu superior, esta experiência se torna a base para o desenvolvimento com a disciplina espiritual da tradição.
Uma vez que as origens e Ìpònrí foram conectadas, o indivíduo pode acessar um estado alterado de consciência chamado Ini. A palavra yorùbá inicial normalmente traduzida como posse. Mas a tradução literal é: Eu sou.
Isto sugere que a posse, ao invés de ser a intromissão de um espírito alienígena, é mais bem descrita como um auto aprimoramento do Eu interior. Mas esta sugestão é enganosa, porque a instrução oral de Ifá indica que uma vez que um indivíduo tem experimentado plenamente o Eu interior, cria um vínculo com expressões similares de consciência em toda a Criação. É esse vínculo, que dá a experiência inicial, a dimensão de ser tocado por forças que estão fora da consciência individual.
Na tradição mística da Índia há um conceito conhecido como Akáshicos. Esta é a crença de que toda a história, passado e futuro, estão registrados no reino espiritual e vislumbres desse registro pode vir através da meditação e da prática ascética. Em termos filosóficos o registro akáshico é conhecido como o selo do destino. Tradicionalmente tem havido duas visões dominantes sobre a natureza do destino. Uma delas é que o destino é completamente predeterminado e inalterável. O outro é que é completamente indeterminado e regida por leis de causa e efeito.
Ifá tem uma visão intermediária. Destino em Cosmologia de Ifá é baseado no acordo entre Ori e Olórun (o Criador). Em termos simples, isto significa que cada indivíduo escolhe a sua gama de potencial genético no tempo entre as encarnações. Ifá ensina que estas opções são esquecidas no momento do nascimento e que o processo de alinhamento envolve o destino pessoal se lembrar do conteúdo desse acordo. Este acordo é guiado pelas forças de Olórun, Obàtálá, Èlá e Olódùmarè para diminuir o àse (poder espiritual) da criação do reino invisível dos antepassados ​​para a Terra.
De acordo com o conteúdo das escrituras sagradas de Ifá cada contrato é registrado por Òrúnmìlá, que às vezes se referem como o Espirito do Destino. A tradução literal de Òrúnmìlá seria:
Somente o Reino dos Ancestrais conhece a minha salvação.
Em Ifá o conceito de salvação não sugere a redenção do pecado. A palavra salvação em yorùbá é usado para Igbal, que parece ser uma contração de Igbòdù, que significa iniciação, e Alá, que significa Luz Branca.
Em Ifá a descrição de salvação é atípica Igbal kuro inu anìpekún Iku.
Que pode ser traduzido como: Iniciação aos Mistérios aos pés da Luz branca, onde a morte deixa de existir.
O lugar onde a morte deixa de existir é o centro eterno do Òrun, um lugar chamado Láíláí. A palavra Láíláí se refere ao estado pré-existência em que tudo o que existe estará em seu estado ideal como uma unidade única e completa.
Em Ifá o conceito de destino não é fixo e imutável em sua realidade. A possibilidade de recordar o acordo com Olórun é uma questão de escolha individual, vontade pessoal e a capacidade para desenvolver um bom caráter. De acordo com o que este acordo estabelece nas linhas alvo de Ifá dentro dos limites do potencial pessoal de um indivíduo. Estas linhas do destino podem ser capturadas ou ignoradas, usadas ​​ou descartadas, com base nos elementos do livre arbítrio e livre escolha. Contudo, uma vez que um destino específico foi abraçado, os princípios orientadores do Odù têm um impacto claro e inalterável no desenvolvimento dessa escolha.

Por Áwo Falokun


Ibase Orisa: Ifá Proverbs, Folktales, Sacred History & Prayer.

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