terça-feira, 28 de outubro de 2014

Igoke: O Conceito de Ifá para crescimento espiritual

Por: Áwo Falokun Fatunmbi

Em Ifá a ideia de crescimento espiritual (Igoke) não é sobre o alcance de alguma meta idealizada gravada na pedra ou por alguma visão de mundo dogmática. Não há salvação em Ifá que venha simplesmente por acreditar no profeta Òrúnmìlá. Ifá nunca promete a salvação através da iniciação.
O crescimento espiritual é o efeito da disciplina espiritual e disciplina espiritual é guiada pela comunicação com o Espírito.
Nossa responsabilidade como devotos de Ifá/Òrìsà é sair do caminho para que possamos ter certeza que temos linhas de comunicação abertas com os Imortais no òrun.
O Espírito responsável por registrar a interação entre a vontade (o conteúdo de escolha pessoal), o destino (as consequências da ação) e destino (os limites do potencial humano) é Èlá.
A palavra Èlá é a elisão de Emi + Alá.
Que significa:
Eu sou a luz.
Normalmente traduzido como: O Espírito da Pureza.

De acordo com a escritura oral de Ifá, Èlá se manifesta na terra através do histórico profeta Òrúnmìlá. A história oral de Ifá diz que Òrúnmìlá vivia na cidade Yorubá de Ilè Ifè Oòdáyè e treinava dois alunos Àkòdà e Asèdá na arte da adivinhação.
Os mais velhos também dizem que Èlá se manifestou em outras culturas por meio de outros profetas em vários momentos ao longo da história. A sabedoria de Òrúnmìlá não é o caminho, é apenas um caminho.
Adivinhação de Ifá é baseada em 16 princípios que são simbolicamente representados por dezesseis quadra gramas. Cada quadra grama usa uma única linha (I) para simbolizar o poder de expansão (luz) e uma linha dupla (II) para simbolizar o poder de contração (escuridão).

As marcas aparecem como se segue:

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Como estudo, seria muito bom vocês identificarem os Odù pelas marcações binárias e nominá-lo.
Meus estudos destes padrões sugerem-me os princípios fundamentais das dezesseis testemunhas da Criação como descritos por Ifá, quando visto em sequencia, representam um mapa da descida e subida do àse. É uma descrição da maneira como o Espírito emerge dos reinos invisíveis torna-se manifesto na esfera visível e em seguida retorna à Fonte.
O material que se segue é a minha opinião (Áwo Fatunmbi).
Nem todos os meus anciãos concordam. Alguns têm ideias semelhantes, com uma ênfase um pouco diferente. Este material é apresentado como alimento para o pensamento e não como trampolim para a criação de um dogma.
Para a criação de dogma.
Ogbè é o princípio da vida,
Òyèkú é o princípio da morte,
Ìwòrì é o princípio da transformação
E Òdí é o princípio do renascimento.
Este é o ciclo fundamental de tudo o que vem a existir no universo físico.
Ìròsùn é a palavra yorùbá para o sangue menstrual, é uma referência à hereditariedade, a genética transmitida de gerações anteriores e é o componente físico necessário para o processo de reencarnação. Ogbè é vida e Ìrosùn é a recriação da vida.
Òwónrín é o elemento de perturbação na vida, a ideia de que nada evolui de uma forma ordenada e coerente. Òwónrín é a razão que é impossível controlar a Natureza.
Òbàrà é a transformação do ego.
A interrupção em Ọwnrin ensina a lição de humildade que se manifesta em Òbàrà. Òkànràn é um novo começo, um começar de novo, com base em assimilar as lições de humildade aprendidas em Òbàrà.
Os quatro primeiros Odù representam o ciclo da vida, morte, transformação e renascimento em sua forma primordial.
Os quatro próximos Odù representam a manifestação de vida, morte, transformação e renascimento no processo da evolução.
Os oito primeiros Odù descrevem as formas pelas quais o Espírito se manifesta no mundo visível.
Ògúndá é a aspiração de criar algo novo. Ògúndá é a criação de cidades e estradas que conduzem ao desenvolvimento e a cultura. Em Ògúndá o espírito humano tenta criar algo além do ambiente natural.
Òsá é a força de destruição da Natureza, a ideia de que nada foi criado para a eterna permanência.
Ìká é o desenho dos recursos após a interrupção de Òsá.
Òtúrúpòn é a purgação do que fica no caminho do crescimento.
Nestes quatro Odù, o ciclo de vida, morte, transformação e renascimento são encarados como uma ferramenta para a mudança.
Isso se reflete no espírito humano pelo desejo de se tornar uma expressão de espírito transcendente.
Òtúrá é a bênção da visão mística ou o nascimento de um novo insight sobre a natureza do Eu e do mundo.
Ìretè se expressa na ação humana como a tentativa de se manifestar a visão de Òtúrá.
Tendo aprendido a lição de humildade em Òbàrà, somos lembrados em Ìretè que vamos raramente poder ser suficientes para a transformação e seu efeito.
Pedimos ajuda ao Espírito, o Orí humano se transforma em oração em Òsé. Em Òsé, o espírito humano abre o véu entre o reino visível e o reino invisível.
Òfún é a manifestação de novos fenômenos. É a resposta às orações faladas em Òsé e é uma conexão do: Para onde vamos e de onde viemos.
Cada um destes dezesseis princípios manifesta-se como as duas forças da natureza e como ciclos no desenvolvimento do espírito humano.
É a tarefa de Ifá identificar a posição de uma pessoa neste ciclo e abrir o caminho para uma transição suave para a próxima fase.

Ire baba


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